说卦传

2020-02-18 02:09:43 作者:厚景  阅读:128 次  点赞:5 次  鄙视:1 次  收藏:0 次  由 s.ymcz.com 收集整理
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说卦传·第一章:

 
  昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。
  参天两地而倚数,
  观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於义;穷理尽性,以至於命。
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译文  全屏   往昔圣人创制周易的时候,感叹自然的神奇现象之隐幽深邃,为了明于智慧,赞助万物;而创造出用蓍草为筹算,以数理的形式运算,感应自然,占筮的方法。大地是个平衡体,其道一阴一阳,数为偶为二;在二的上面在加一个天文的垂象,在天成象,在地成形,是为三,所以天数为三。黄帝内经:天予之正,地为之主。天只是给一阴一阳之为道的大地,输入一个信号。所以周易的预测虽然是中庸所谓至诚如神,可以前知,算是感应算命的一种形式,但是他算出的结果,其中间过程有一定的数学程序和数理规律,参看南怀瑾先生的著作<易经杂说>。
  圣人观察天地阴阳的变化规律,抽象天地的基本现象,设立了八个基本卦象,囊括为八类。发挥以人为本的刚柔进退的道理,产生了人类社会活动变易现象的爻象,爻者上下交变也。道德和顺,明于义理。穷究万物的道理和事物的本性,深刻体认各种命理趋势。
 
 
 
 
说卦传·第二章:

 
  昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。
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译文  全屏   往昔圣人创制《周易》的时候,就是要顺应宇宙万物的本性和命理趋势。因此确立了天象的道理,日月星辰光明黑暗的阴和阳;大地的道理,万物有柔有刚;人道的仁爱和正义。涵括了天、地、人、三才,各自分阴分阳两个方面。所以《周易》以六画,六个层次,六个过程,组成一个事物演变的一个卦象。
  一个卦中事物自然的有阴有阳,而人交迭的用刚用柔的性情,来因应自然事物的阴阳属性。所以周易用六个位来涵盖一类事理的方方面面,成就事物的章彩文理。章,乐章,音竟为一章。
 
 
 
说卦传·第三章 :

 
  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也。



 
译文  :


  天与地确定了,上下的位置就定了,山与泽气息是相通的,雷与风相互接触,水与火可以相互融合不相射伤,八卦相互交错排列组合。
  数是定数,万物皆有定数定理一定的趋势,是过去的延伸;没有偶然发生的事情。往是过去,过去已经发生,容易知道,以现在知道过去是顺。
  逆是倒着,过去是顺,未来是逆;要知道未来,就要承顺过去和现在的发展趋势,有理有象有数。
  所以,知过去是顺,而周易是根据数理的规律,逆知未来。
  后人根据这段文字,确立了先天八卦的顺序。乾一兑二离三震四,巽五坎六艮七坤八。八七六五四三二一,这是顺数,一二三四五六七八,这是逆数。从果推因是顺,这是事后诸葛亮是顺;从因推果是逆,逆知未来。
  乾一兑二离三震四,巽五坎六艮七坤八。这是阳能衰减的过程,就是由乾变坤,动能转为势能的过程。三爻乾阳元始,阳由外而内逐渐的剥落,剥尽为坤,成一圆周运动。原始要终,故知死生之说。
 
 
说卦传·第四章  :


 
  雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。
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译文  全屏   雷警醒万物,悲体戒雷震;风无所不至,无所不入,飘散扩展万物;雨水滋润万物,太阳温暖万物,山陵止息生养百物,兑卦是高兴幸福,法喜充满。乾卦是领导之德,坤是含藏有内涵。
 
 
 
说卦传·第五章  :

 
  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成,终而所成始也,故曰成言乎艮。
 
 
 
译文:


  此段是文王对于后天八卦图的诸多阐释系列或系统的一种。后人据此画出后天八卦方位图,也称作文王八卦图。先天八卦是体,说明事物的整体即太极先天的生成秩序和生成现象,他是纵向的,代表了时间的推演。后天八卦是用,代表了八个方位的空间,八个卦的空间排列规律,是横向的,代表了空间。
  文王内圣而外王,所以在周易说卦传的阐释中,文王以王道治世的道理,来阐释八卦排列的方位秩序。开创了后天八卦义理应用的一个特别的系列。这个八卦的排列从东方开始,东方为震卦,太阳升起的地方。帝出乎震,帝是领袖人物。
  帝是领袖,是首脑。周易:首出庶物,万国咸宁。震的方位是东方,东方应春,万物由此生。老子:治大国若烹小鲜。这是说政策要连贯,一般是渐变,幅度不能太大,也不能变更过于频繁。论语:何必改作,依旧贯,如之何。孔子曰:人而无信,不知其可。所以政府第一要务是取信于民。
  巽卦在东南方,江浙一带出才子,此方文风最盛,阳气充盈,圣王之治,万民归化,万物皆兴,清洁齐整。巽是巽退谦让,圣人礼义之教,文典之化。
  离卦是南方,代表了太阳,光明普照,中道不偏。万物相见各有光辉。圣王处南面听治天下,士民大众面向光明,天下平治。帝王坐南,臣属面南,大概是从这个卦象启发来的。表示内圣而外王,如太阳之处南。万物生长靠太阳。
  西南方是坤卦,这个方位正当小暑大暑的时节,暑湿熏蒸,天地氤氲,万物化纯,皆得其养。致役是为人民服务,人民的公仆。坤为大地,为人民群众,衣食父母。
  兑卦放在西方,时间是正秋,丰收的季节。万物欢悦,出成果了。圣人先行其言,悦以先民,然后从之。圣人教化的成果摆在面前,事实胜于雄辩,万物悦服,果行育德,圣人之言乃成。悦以劝民,言传身教。
  西北方是乾卦,后天的乾卦。先天的乾卦是体,后天的乾卦是用。我们看这个后天乾卦的方位,在西方金位收敛之下,坎水位秘藏之上,性情在收与藏之间。金生水,或是天一生水就是这个位置。所以后天的乾是君位,是老成人。有一份清凉冷静,藏六分,露四分。露的那四分在其对面巽卦位置,代表了老人言指导青年人社会实践。战乎乾,是内心义与利,善与恶是与非的抉择。阴阳相薄,内在的清凉自在与外面的贪爱躁动相靠近摩荡。老子:太上,上不知有之。无为而无不为。
  坎为水,水为寒为藏,藏精气神也,人之三宝,本乎心。肾主藏主骨,能藏则骨骼健壮,心智聪颖,精神有余。老子:弱其志,强其骨。肾为做强之官,主志。藏之道,心净而体劳。周易:洗心而退藏于密。黄帝内经:蛰虫周密。能藏则能劳,故为劳卦;又农民农闲之时,可劳之时也。藏为生机之本,万物归之。谚语:瑞雪兆丰年,冬天打雷,黄土成堆。韬光养晦,和光同尘。
  艮卦为山为止为成,方位在东北。即劳于坎,则有成于艮。万物终于此,这个结果又是一个新的开始。所以说圣人之言成行结果于艮。
 
 
 
说卦传·第六章 :


 
  神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫熯乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。
 
 
译文 :



  体知万物,不以思议测度,感而遂通万物之故曰神。阴阳不测之谓神。黄帝内经:心藏神。又天生玄,玄生神。万物皆有神光,即万物是可知的,此神非鬼神之神,只是说明万物是可以认知的,非不可知。不可以知知者体也,可知者有形之下也。
  所谓的神,是说体悟万物的奥妙,而正确简洁的描述事物。妙万物是客观,神是主观。警醒振奋万物的,没有比雷霆更迅疾的了。弯曲扭转万物的,没有比风更迅疾的了。使万物干燥,没有比火更能干燥的了。使万物喜悦的,没有能超过草泽地。泽又比喻恩泽。滋润万物的,没有那样超过水。艮者止也,万物之终;终点就是起点,又是一个新的开始,故艮者万物之始。万物在止息中充盈丰盛,重新开始。
  所以水火能够相及相融合,雷和风不相违背,雷震为风,风摩擦为雷。高山和海洋是气息相通的。因为万事万物是普遍联系普遍发展的,万物虽然各自有其本质相区别的属性,同时又是互相联系的,所以能够起变化,没有永恒不变的,这样就生成了现状的万物。
 
 
 
说卦传·第七章 :


 
  乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。
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译文  全屏   此为乾坤八卦之一个取象系统,可以称之为八卦性情取象系列。
  乾为刚健,坤为柔顺,震为运动,巽为进入,坎为沉陷,离为丽附,艮为止息,兑为高兴。
 
 
 
说卦传·第八章 :


 
  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。


 
译文  :


  乾坤取象,动物印象之一个系列。乾为马,马行健。坤为牛,牛耕田引重,为人民服务,大地为坤,亲近人民,人民为坤。震为龙,兴云施雨,普施恩泽。巽为鸡,鸡闻食而趋,比喻民闻利而动,入也。坎为豕,陷也,困于饮食睡眠男女等欲望。离为太阳为亮丽为野鸡。艮为止,为狗为止恶人。兑为悦为羊,有自得之貌。
 
 
 
说卦传·第九章 :

 
  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。
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译文  全屏   以人体而言的取象系列,乾为首为头,心者君主制官。坤为腹为藏为阴。震为足为行。巽为谦逊为随为大腿,随脚小腿而动。坎为耳为入为肾为水为内,兼听则明,偏听则暗。离为光为目。艮为止为手为握持。兑为口为朋友讲习为悦。
 
 
说卦传·第十章:


 
  乾天也,故称父,坤地也,故称母;震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。


 
译文 :


  乾三连为天,称为父。坤六段为地,称为母。由于其它六卦是乾坤父母变现出来的。所以震卦是坤母向乾父索取第一爻,坎卦是索取第二爻,艮卦是索取第三爻。巽卦是乾父向坤母索取第一爻变现,离卦是索取第二爻,兑卦是索取第三爻。这个索取是比喻的说法。
  分别为长男,中男,少男;长女,中女,少女。
  这个里面最重要的是长男为震卦,因为长男将来是一家之主,要承担重任,所以为震卦。少男为艮为得止,年龄小,一般得关爱也多,得止息。中男在长男和少男之间,没有长男的重任,也没有少男得关爱,所以中男为坎为陷。
  长女为巽卦,性格谦逊,逊退,逊让,有照顾弟妹的责任。少女得关爱多,为兑卦,兑者悦也,高兴受宠。中女担子没有那么重,也没有小女儿受关爱,需要眼观六路,所以中女为离卦,眼睛明亮,心志通达。
  这是过去大家庭,子女成长的一般个性。
 
 
说卦传·第十一章  :

 
  乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
  坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。
  震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其于马也,为善鸣、为馵足,为的颡。其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。
  巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
  坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也,为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也,为坚多心。
  离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也,为大腹,为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上槁。
  艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也,为坚多节。
  兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也,刚卤。为妾、为羊。
 
 



译文  :



  乾是个抽象的代名词,万事万物按其属性类同以及关联程度分为八类,这个分类的方法中医叫做比类印象。
  乾为天,这个天一是有形的天体运行,古人观察天地变化认为,在天成象,则在地成形。主动在天,随动在地。第二由有形的天体星辰的运转,引申为万物的本元,哲学的本体,科学上的第一因。为圜,圜就是圆,圆满,天体运行时圆周形式的循环前进的,包含全息论,系统论,整体论的思维模式,重筹兼顾,高屋建瓴。
  为君,君是领导,主导引领,以身作则。为父,父是父母,一家之主,言传身教。
  为玉,玉德冰清,温柔敦厚,这是乾之德。为金,金属,刚强。比喻有定见内在有主宰,不受诱惑;金刚不坏之体,这是乾之体。老子:善建者不拔,子孙以祭祀不缀。
  为寒为冰。寒是寒气,冰是凝结坚固。梅花香自苦寒来。秋收冬藏,冬天阳气内藏,蛰虫周密。佛:以戒为师,以苦为师。孟子所谓天将降大任于斯人也。长征不是难堪日,不到长城非好汉。孟子:为孤臣孽子,其处世也危,其虑患也深,故达。
  为大赤,赤,红色,代表热情布施帮助,为人民服务。大赤,大放光芒,太阳当空,宜照天下。文王:相见乎离。
  为良马为瘠马为驳马。马行精进勤勉。良马,好马,比喻贤良,国之本也。孔子曰:举直措之于枉,能使枉者直。瘠马,病苦劳作瘦削见脊背之马,周易乾三:君子夕惕若,厉无咎。乾卦:劳谦,君子有终吉。驳马,体色斑驳之马,杂色马,比喻各种各样的特定才能的良士。
  为木果,树木上的果实。比喻人类文明智慧和经验的总结,圣贤人的经典,周易论语大学中庸即是。
  坤是抽象符号的代表。坤为地,大地,大地生养万物,包容含蓄,兼收并容,中庸:道并行而不悖,多元文化,五彩世界,求同存异,建立共识。
  为母,母亲,教育儿女成才。为母者慈,为母者强,代表了慈悲精神。
  为釜,釜是大锅,饮食充盈,自古民以食为天,水可以载舟,亦可以覆舟。孔子:富之然后教之。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。孟子:养生送死无憾,王道之始。
  为吝啬,吝啬是节约,包括财物的节俭,精神的爱惜和节俭。老子:甚爱必大费。周易:简易而天下之理得。
  为均,均匀,调理平衡,现代有系统平衡论。中庸之德至已哉,民鲜能久矣。孔子:均无平,和无寡,安无倾。公平公正是社会安定之源。
  为子母牛,俯首甘为孺子牛。牛引重致远,服务农耕,母代表温顺,劳而谦,没有牛的脾气。子牛,是好苗子,未来的辛勤劳作的老黄牛,任重志远,崇高理想,人生观世界观人生观正确。
  为大舆,舆是车,一辆大车,承载万物,走正确的道路,通向正确的目的地。
  为文,文是文章,坤为大地,其色黄,黄为中间之色。周易坤六五:黄裳元吉,文在内也。论语:郁郁乎文哉,吾从周。
  为众,是众人群众人民。群众的眼睛是雪亮的,尚书:天听自我民听,天视自我民视。孚重望,得民心者得天下。
  为柄,把柄,手柄,能秉持整体,把握全局的把手。
  其于地也为黑。黑是黑色,韬光养晦,潜龙勿用。老子:和其光,同其尘;知其白,守其黑。周易否卦六二:包容而承顺之,小人吉,大人否亨。象曰:大人否而亨之,不以君子之德,乱小人之群也。
  东方为震,中国称震旦。震是指内在蕴藏了一个能力。
  震为雷,雷是指能量的震荡。雷,醒万物者。震为东方,为仁义为博爱,为龙,行云施雨,仁德广施。
  为玄黄,五行中间之色是黄色,大地之色,水为玄即黑色,水中所藏阳能,从大地振奋而出,是为震,玄黄即苍色。
  为肪旉,肪,美物,旉,敷展;敷展布散善美之物。
  为大涂,大涂,大路,人生大路,世界观价值观理想。
  为长子,长子承担家业,脊背强直,能担当。一切如来有长子,名为普贤尊。
  为决躁,智慧明了,果决能断,定能止躁。
  为苍莨竹,青色的初生的竹子,有理有节有力而生机勃勃的事物。
  为萑苇,芦苇,遇春气繁茂易生之物,为政如苇,人存政存,人亡政息;这是说好法要好人才能正确的履行。
  其於马也,为善鸣、为馵足,为作足,为的颡。
  马为健为精进,震为善于鸣呼的吗,登高一呼,万众景从。馵足,马悬足,务于高远。作足,马踌躇欲行,万丈高台起于累土,千里之行,始于足下。的颡,白色额头的马,孔子名素王。
  其於稼也,为反生。
  震在庄稼的生长上,由于在生长中有能量震荡的现象,所以在生长过程中有向反向生长的趋势。
  其究为健,为繁鲜。
  他终究是强健精进的,和乾卦是同气息的,为繁荣鲜活生机勃发的景象。
  巽卦的基本抽象是树木,木曰曲直,柔韧,能伸能曲。黄帝内经,东方生风,风生木。风具有温和的特征。
  为长女,过去大家庭有长女照顾弟妹的责任,性谦逊能担当。
  为绳直,绳比喻法度,法度要合情合理和法,有其灵活适应性;绳以取直。
  为工:为知识,为工人,工匠,科学家,专家,技术工作者。科学家的特点是主观必须和客观吻合。客观为直,主观为曲,符和木曰曲直的特性。
  为白:为白色,素色,诗经:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为炫兮。诗经有羔羊篇,公务员廉洁奉公。温柔敦厚,诗教也;诗三百,一言以蔽之,曰诗无邪。诗经是用来调节净化情绪的,可以群,可以怨,远之事君,近之事父。
  为长,为成长,如树木之渐成。周易:动而巽,日益无疆。每天前进一点是恒心。
  为高:登高望远,高屋建瓴。高高山顶立,深深海底行。欲穷千里目,更上一层楼。子曰:见贤思齐,见不贤而内自省。论语:人无远虑,必有近忧。
  为进退、为不果:为前进,向前时进四步退一步,观待而行,曲径通幽;为不果决,趟着石头过河。老子:犹兮若畏四邻。
  为臭:臭,嗅,香气。周易:同心之言,其嗅如兰。戒定慧真香。
  其於人也,为寡发,为广颡。
  巽卦在人方面,是少头发,因为思虑多,故发寡;比喻考虑得多,行动少;孔子:再思而可矣。为额头广,比喻心胸开阔,与人无求,与世无争。宰相肚里能撑船。
  为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
  巽退之人,心或不畅,若压抑则多白眼。为靠近市场追求三倍的利用,经商者巽,维利是入,顾客是上帝。庄子:知者,争之器。巽卦不果决,终究是躁动不安之卦。
  坎卦的代表象为水,去水比热大能含藏能量之义,亦取水静而善动,中有一阳。
  为沟渎,取沟渎中流水之象,阴中函一阳。为隐伏,隐藏潜伏着一种势力。为矫揉,如同将弹簧弯曲压缩,静中暗含势能。为弓轮,为弓箭,牵引致远;为车轮,承载重量,灵活的运行。
  其於人也,为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。
  表现在人方面,坎为陷为忧患相加,为心理和精神的疾病。坎为水,在体为肾,肾开窍于耳。为耳痛,耳听忧患之声,心有不顺。
  为血卦,为流血破财遭罪的现象。为赤,赤是红色,红色是说人于坎难之中,心中充满希望。论语子曰:不愤不启,不悱不发。坎卦:坎有信心,唯心亨,行不顺。逆境容易成就人才。
  其於马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。
  在马身上的比拟,为美脊,是脊梁美好,比喻人有骨头有品格。为亟心,为任务重,内心困急。为下首,为低头沉吟,引重前行之马。为薄蹄,为长时间走路,蹄子磨薄的马。为曳,为拉扯劳作的马,周易:劳乎坎。
  其於舆也为眚。
  舆,车子。眚,毛病。在载重致远的车子来说,是屡遭风雨的破车。比喻饱经风霜的老人有智慧,老马识途。为通:为忧患多思,为人情练达,为智慧通达。
  为月、为盗。
  为月亮,烦恼消除,光明清凉。为强盗,坎有隐忧,故强盗相机为乱。
  其於木也,为坚多心。
  在于树木来说,是中心坚硬多实心。比喻内心有定见,坚固不移;思维缜密,思想丰富,见固而行,木气蓬勃。多心,思想丰富,有时也表现为多疑,需要和实际吻合。
  离卦的代表象是火,离为太阳,为光明闪电,昙花一现。
  离卦为中女:长女责任重为谦逊,少女得关爱多,为悦;中女在中间,左右观仰,眼明心智。离为日,为眼睛。离卦的卦象,里面为阴为柔,外面为阳为刚为防护。所以离为铠甲和头盔。为刀兵武器防护人体。为外面有壳的动物,如甲鱼螃蟹蚌壳乌龟等。其于人也,为大腹。在人这方面来说,是大心充实,有人性光明。腹,心也。为干卦。离为日,为热为干燥的现象。其于木也为科上槁。在树木来说,由于离为日,为火,所以树木科条以及上部枯槁。
  艮为止,为山地为难行为止。为径路,人所行止。为小块的石头,止于地。为门阙:为门门口,进出由门,限制之也。为果蓏:木实曰果,草实曰蓏;草木之花,止于果。果为种子,又是一个新的开始。为阍寺:阍,从门昏,黄昏看门人。寺是国家机关。闲人免入。为指:为手指为指引方向。为狗,狗看门,止陌生人入。为鼠,鼠小心谨慎,见危则止。为黔喙之属。黔,默也。喙,嘴也。虎豹默待物以嘴。万物见虎豹之类而止,明知山有虎,不向虎山行。其於木也,为坚多节。在于树木来说,是坚硬而一节一节的,如竹子。节者止也,老子:俭故能广。知止者其心必固。 
  兑卦的代表性自然现象是湖泊水泽地,海洋等。兑为悦为少女,以年轻女子欢歌笑语多。少年不知愁滋味,女为悦己者容。为巫,古代巫医并称,是一个职业,巫是用精神给人治病,多借助于嘴。兑为口。医是用药物治疗。周易恒卦:人而无恒,不可以做巫医。兑为口,为嘴和舌头,是用来说话唱歌传播真理或是挑拨是非,造谣生事的。周易兑卦:君子以朋友讲习。为毁折,为附决。兑卦的八卦卦象是一个整体上开了一个口子,比如人身的七窍。或是器物上有一道裂纹,一个整体有分化。所以兑为毁坏折断,兑为悦,小人心嫉妒,以损人为悦。为附绝:在一个整体上掉下一块,所附之物与整体断绝脱落。兑为口,为有漏的烦恼。其於地也,刚卤。兑卦在于大地来说是盐碱地,上面有道道裂纹。为妾、为羊。为小妾,兑为悦,小妾悦可其心。为羊,羊者矜持君子之象,有自得之貌。兑为悦,自得其乐,不以物喜,不以己悲者也,君子也。
 
本文关键词:说卦传

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